[Лосский, редкость] Левицкий С. А. Трагедия свободы, 1958

[Лосский, редкость] Левицкий С. А. Трагедия свободы, 1958
*Левицкий С. А. Трагедия свободы.; с предисл. Н. О. Лосского. - Frankfurt am Main : Посев, 1958. - 350 с.; 20х14,5 см
Экземпляр в издательской обложке. В прекрасном состоянии. На форзаце владельческая роспись.
С. А. Левицкий (1908—1983) принадлежит к видным философам русского зарубежья, он был учеником и последователем Н. О. Лосского. В своей книге, которая впервые издается в России, он всесторонне исследовал проблему свободы. В приложении публикуются статьи разных лет, в которых Левицкий показал себя талантливы публицистом и тонким литературным критиком.
От автора: «Стремление к самооправданию, столь глубоко коренящееся в человеческой природе («я не мог поступить иначе»), является в своей теоретической сущности не чем иным как стремлением снять с себя ответственность ссылкой на детерминизм моих, по крайней мере, поступков. В свою очередь, стремление к самоутверждению, проявляющееся иногда вопреки рассудку и стихиям, вырастает из неискоренимой жажды осуществления свободы. Мы не говорим уже о том, насколько глубоко связана с проблемой свободы проблема вины — как в юридическом, так и в моральном смысле этого слова. Одним словом, излишне было бы напоминать все эмоциональные и волевые импульсы, где мы, сознательно или бессознательно, сталкиваемся лицом к лицу с «теоретической» проблемой свободы.
Практической и исторически актуальной стороне этого вопроса будет посвящена вторая часть нашего труда, где мы попытаемся проследить «диалектику свободы» в ее значении для переживаемого нами современного кризиса.
В первой же, теоретической части, постараемся sine irae et studio (совершенно беспристрастно) рассмотреть эту проблему в ее категориальной структуре. Не беда, если к тысяче трактатов о свободе мы прибавим тысяча первый. С ростом и изменением характера научной и философской культуры меняется и облик проблем. В частности, современная наука и современная философия дают возможность поставить эту традиционную проблему во многом по-новому, хотя повторения классической проблематики естественны и неизбежны.
В интересах методологического разделения темы разделим ее сначала на три части: на проблему свободы действия (которую многие смешивают с проблемой свободы воли), на проблему свободы выбора и на проблему свободы самого хотения, в которой и заключается собственное ядро вопроса.»