Аукцион 6 Книги и журналы из личной библиотеки В. Д. Бонч-Бруевича, ученого, историка, публициста, издателя, соратника В. И. Ленина. Автографы.
от ЗЛАТОЙ ЛАРЕЦЪ
31.5.24
Москва, пер. Сивцев Вражек, д. 29/16, оф. 106., Россия

Уважаемые клиенты!

Внимание! Торги проводятся только онлайн! 

Информация для покупателей:

  • Счета на оплату будут высланы после окончания аукциона в течении 5 рабочих дней на Вашу почту.
  • Оплата выигранных лотов производится в течении 10 дней после получения счета.
  • Оплатить и получить выигранные лоты можно в офисе аукциона с понедельника по субботу по предварительной договоренности. Часы работы офиса с 12.00 до 18.00. Другое удобное время возможно обговорить по телефону.
  • Отправка лотов после 100% оплаты будет осуществляться в течении 10 дней посредством Почты России и СДЭК. Услуги пересылки оплачиваются клиентом отдельно. 

Биографическая справка о Владимире Дмитриевиче Бонч-Бруевиче.

Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич происходил из древнего дворянского рода, имевшего белорусско-литовские корни. Первые записи о нём появились ещё в XVI веке, когда король польский и великий князь литовский Сигизмунд III выдал жалованную грамоту Бонч-Бруевичам о праве владения землями в Мстиславском воеводстве. Самый известный представитель этого рода, этнограф и публицист Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич (1873-1955), вошёл в историю России как выдающийся революционер и ближайший соратник В. И. Ленина. Старший брат Владимира Дмитриевича - Михаил Дмитриевич Бонч-Бруевич, выбрал для себя военное поприще. После обучения в Московском пехотном юнкерском училище он поступил в Николаевскую академию, был произведён в капитаны Генерального штаба. Во время Первой мировой войны он занимал одну из ключевых должностей в русской армии - начальника штаба Северо-Западного фронта. После Октябрьской революции Михаил стал одним из первых генералов русской армии, добровольно перешедших на сторону большевиков. В феврале 1931 года Михаил Бонч-Бруевич был арестован ОГПУ по делу о контрреволюционном заговоре. В мае его отпустили «за отсутствием состава преступления». Известно, что до XX съезда он не ложился спать, не поставив у изголовья припасённый на случай ночного ареста чемоданчик со сменой белья.

Владимир Дмитриевич же выбрал для себя вполне мирную профессию землемера. В 1883 году он поступил в подготовительные классы московского Константиновского межевого института. Бунтарски настроенный будущий землемер стал одним из вожаков нарастающего в институте движения, направленного против действий нового директора, генерал-майора Ляпина. В 1888 году Владимира Бонч-Бруевича исключили из института и после долгого следствия выслали в Курск, где он окончил местное землемерное училище. Вернувшись в Москву в 1893 году, Владимир Бонч-Бруевич продолжил революционную деятельность в разных кружках. Через год на полуконспиративном собрании «Московского рабочего союза» он познакомился с Владимиром Лениным. Тогда, в январе 1894 года, Ленин дал Бонч-Бруевичу совет заниматься не только подпольной деятельностью, но и легальной, что сбило бы полицию с толка. Он поставил перед ним задачу создать подпольную типографию. Сотрудничая с книжным магазином фирмы «Народная библиотека», Владимир Дмитриевич разработал план издания дешёвых книг для широких масс, в том числе и «К критике политической экономии» Карла Маркса. В то же время он сблизился с семейным социал-демократическим кружком Николая Величкина, в котором принимали активное участие сёстры Николая Вера и Клавдия. Охваченная революционной романтикой марксистка Вера Михайловна Величкина только что вернулась из Швейцарии, где училась на медицинских факультетах университетов Берна и Цюриха. Находясь под влиянием толстовских идей, она сотрудничала с организациями, помогавшими голодающим. Из товарища по подпольным кружкам Вера Михайловна вскоре превратилась в жену Владимира Дмитриевича. Бонч-Бруевич и Величкина обвенчались в женевской православной Крестовоздвиженской церкви в 1901 году. Ещё до свадьбы Владимир Дмитриевич и Вера Михайловна отправились в Константинополь, откуда начали путь в Канаду, сопровождая группу духоборов, проповедовавших пацифизм. Уже в Канаде он собирал многочисленные факты ущемления прав и преследований духоборов и сектантов. Этот этнографический материал был им потом опубликован в «Животной книге духоборцев». В 1904 году на свет появилась дочь Бонч-Бруевичей Елена. Вернувшись из Канады, Бонч-Бруевич издавал в издательстве Чертковых «Материалы к истории и изучению русского сектантства».

Известно, что первую ночь после октябрьского переворота 26 октября 1917 года Ленин провёл именно в квартире Бонч-Бруевича на Херсонской улице. Той же ночью был написан «Декрет о земле». Утром Ленин с Бонч-Бруевичем пешком отправились в Смольный институт благородных девиц, в штаб большевистского правительства. В том же году ближайший соратник Ленина возглавил комендатуру района Смольный - Таврический дворец, создал управленческий аппарат Совета Народных Комиссаров и занял в нём пост управделами, став по существу вторым человеком в новой власти. Усилиями Бонч-Бруевича у Ленина появилась первая личная служба безопасности. Он же, опасаясь немецкой осады Петрограда, убедил Ленина перенести столицу в Москву, и в марте 1918 года организовал переезд советского правительства. Под декретом «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», согласно которому «каждый гражданин от 8 до 50 лет должен овладеть навыками чтения и письма в обязательном порядке», стояли две подписи - В. И. Ульянова и В. Д. Бонч-Бруевича. Перебравшись в Москву, правительство поселилось в Кремле. Вера Михайловна, жена Бонч-Бруевича, стояла у истоков создания Народного комиссариата здравоохранения, была одним из лечащих врачей Ленина, в том числе оказывала ему первую помощь после покушения эсерки Фанни Каплан на заводе Михельсона. Заразившись свирепствовавшим тогда гриппом-испанкой, Вера Михайловна проболела два дня и 30 сентября 1918 года скончалась. Её дочь Елена выбрала профессию матери и тоже стала врачом. 4 декабря 1920 года под давлением оппонентов Ленин снял Бонч-Бруевича с должности управделами Совнаркома и направил руководить подмосковным совхозом «Лесные поляны», снабжавшим продовольствием высшее партийное руководство. Владимир Дмитриевич сменил политику на сельское хозяйство и посвятил себя научной и журналистской деятельности. Именно он создал общепринятый образ Ленина в литературе – в книгах «Ленин и дети», «Наш Ильич» и «В первые дни Октября». В. Д. Бонч-Бруевич был инициатором создания и первым директором Государственного литературного музея в Москве. В 1945-1955 годах - директор Музея истории религии и атеизма АН СССР в Ленинграде, занимался поиском редких книг, например, библиотеки Императорского православного палестинского общества. Также Бонч-Бруевич был членом государственной комиссии и заведующим редакцией по изданию полного собрания сочинений Льва Толстого и академического издания сочинений Александра Пушкина.

В 1922 году второй женой Владимира Дмитриевича стала Анна Семёновна Тинкер. Анна Тинкер работала в Москве зубным врачом, принимала участие в революционных волнениях 1905 года. Жила в квартире на Большой Садовой, 10, в доме Пигита (тот самый дом № 302-бис из романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»), где, по воспоминаниям поэта Андрея Белого, устраивались вечера большевистской организации: «… В памяти моей вырастает квартира А. С. Тинкер, в которой не раз я бывал, зная, что квартира - ход в нелегальную катакомбу».

В разгар Большого террора в «особом порядке» арестовали мужа Елены, зятя Владимира Дмитриевича Леопольда Леонидовича Авербаха. Он был генеральным секретарём Всероссийской ассоциации пролетарских писателей и жёстким критиком «попутчиков», в том числе и Михаила Булгакова. По единодушному мнению ведущих исследователей творчества М. А. Булгакова, основным прототипом Михаила Александровича Берлиоза в романе «Мастер и Маргарита» послужил именно Л. Л. Авербах. В августе 1937 года как член «троцкистской группы в литературе» Авербах был осуждён и расстрелян. Елену Владимировну исключили из партии, ей дали семь лет лагерей.

Скончался Владимир Дмитриевич 14 июля 1955 года. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

Одним из наследников Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича и главным хранителем памяти о своем деде-отце был усыновленный Владимир Владимирович Бонч-Бруевич, внук А. С. Тинкер от ее первого брака с Соломоном Черномордик. Сын Анны Семёновны от первого брака Иосиф Соломонович Черномордик был репрессирован в 1937 году, когда ребенку было полгода. Владимир Владимирович Бонч-Бруевич стал известным журналистом, работал в «Московской правде», «Правде», был заместителем главного редактора «Литературной газеты». Вел большую общественную работу в Союзе журналистов Москвы, Центральном доме работников искусств.

Огромная библиотека Бонч-Бруевича хранится в семье Владимира Владимировича.

Далее
Аукцион закончен

ЛОТ 14:

Дурылин С. Н. Церковный собор и русская церковь. 1917 г. Москва. Книгоиздательство «Универсальная библиотека». С ...

Продан за: 4 400p
Стартовая цена:
500 p
Комиссия аукционного дома: 15% Далее
Аукцион проходил 31.5.24 в ЗЛАТОЙ ЛАРЕЦЪ
теги:

Дурылин С. Н. Церковный собор и русская церковь. 1917 г. Москва. Книгоиздательство «Универсальная библиотека». С пометкой В. Бонч-Бруевича.
39 с., размеры - 19,5 х 14 см. Общие загрязнения, владельческие пометки на полях, надрывы краев страниц. С пометкой В. Бонч-Бруевича - «прочитано 4 июня 1944 рецензия написана карточки сделаны...».
Сергей Николаевич Дурылин (1886-1954) - философ, литератор, историк, искусствовед. Родился и вырос в патриархальной обстановке купеческой семьи. Духовное развитие Дурылина сопровождалось чередой кризисов, отразивших идеологические коллизии эпохи. Первый кризис приводит Дурылина к уходу из гимназии и печатному заявлению об идейных мотивах такого поступка (В школьной тюрьме. Исповедь ученика. 1909 г.). Критика системы образования оборачивается здесь обличением всего общественного устройства, в котором «мнимое просвещение» выступает как «несомненное право жить на счёт трудового народа, не зная труда». Социальный критицизм и идеализация простого народа сблизили Дурылина с последователями учения Льва Толстого. С 1908 по 1914 годы Дурылин обучался в Московском археологическом институте. В 1910-е годы он принимал участие в литературном движении символистов, был секретарем Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьёва . Прежнее народничество Дурылина теперь трансформируется в преклонение перед религиозным гением. В 1906-1917 годы Дурылин предпринимает серию поездок по русскому Северу с целью изучения народной религиозности. Он призывает к чистоте веры русскую интеллигенцию, осуждая её реформаторские устремления и претензии к находящейся в кризисе исторической церкви. Разделяя характерный для символистов интерес к философии и культуре Запада, Дурылин находит там созвучия с высшими религиозно-культурными достижениями русского народа. Накануне революции Дурылин занят преимущественно богословскими и церковно-практическими вопросами. В работе «Церковный собор и Русская Церковь» он пишет о начале соборности как основании бытия церкви и о необходимости его возрождения через возвращение к древней церковной практике; среди подлежащих соборному решению «насущных нужд» - вопросы сближения с рядом конфессий и снятие синодального обвинения в ереси с афонского имяславия. В 1920 году Дурылин принимает священный сан, однако, подвергшись репрессиям, через два года был вынужден отказаться от служения. В 1924 году, находясь в челябинской ссылке, он начинает вести философский дневник афоризмов, размышлений и воспоминаний «В своём углу», по содержанию и стилистике перекликающийся с работами Розанова, с которым в последние годы жизни писателя был особенно близок и выступал его доверенным лицом. В середине 1920-х годов Дурылин снова критически пересматривает свои взгляды, склоняясь к мировоззренческому пессимизму: «Человек бесконечно одинок, неописуемо одинок. И это одиночество... он пытается истребить, сливаясь с другими в любви, в знании, в искусстве, в Боге. Напрасный труд! Чем теснее слияние, тем глубже одиночество... Это называется - жить». В начале 1930-х годов Дурылин переключается на академические занятия литературой, искусством и театром, публикует работы о деятелях русской культуры.