Аукцион Bidspirit | [Иудаика] Махзор. Сборник праздничных молитв.

[Иудаика] Махзор. Сборник праздничных молитв. [В 2 ч.] Ч. 1. [На иврите]. Вильна: В Типографии Л.Л. Маца, 1904. - 336, 3-30, 367-548, 485-736 с. 10,5 х 8 см. Во владельческом тканевом переплете. Трещина по корешку, потертости и загрязнения. На нижней части корешка суперэкслибрис «И.В. Ляндрес». Ляссе. Блок расшатан. Нижняя переплетная крышка и с. 701-736 частично отходят от блока. Блок подрезан под переплет: на некоторых листах по верхнему полю задет текст и нумерация страниц. Возможны ошибки пагинации и утрата некоторых страниц. Следы жучка (на некоторых листах задет текст). Редкие надрывы страниц. Встречаются небольшие временные пятна и загрязнения. Махзор — это книга, содержащая собрание праздничных молитв и славословий всего года, молитвенник на праздники. Слово «махзор» означает цикл — это название восходит к знаменитому молитвеннику XII века, содержащему полный годичный цикл молитв.  Молитвенник, содержащий молитвы на праздники: Рош ха-Шана и Йом-кипур (в отличие от сидура с молитвами будней и субботы). Распространение получили также махзоры с молитвами на Песах, Шавуот и Суккот. Слово махзор означает «цикл», от корня (חזר‎), означающего «возвращение». Первоначально слово означало астрономический (или годовой) круг. У сефардов махзор — сборник молитв, читаемых в течение круглого года; для ашкеназов — это исключительно праздничный сборник молитв и пиютов. Махзор содержит не только основную литургию, но и пиюты. Многие молитвы в махзоре имеют свою мелодию, однако она не записывается. Наиболее ранние еврейские молитвенники относятся к X веку. Они содержат порядок дневных молитв. Однако ввиду различий между обычной службой и праздничными службами возникла необходимость в специальных сидурах. Наиболее ранний из сохранившихся художественно оформленных махзоров — 2-томная рукопись, выполненная в 1258 году Иехудой бен Шмуэлем по прозвищу «Зелтман»[1]. Различные махзоры отражены в разных вариантах (нусах) еврейской литургии. Махзоры неоднократно переводились на европейские языки. Художественно украшенные махзоры распространяются среди ашкеназов начиная с XIII—XIV веков, преимущественно в юго-западной Германии в прирейнской области. В XV веке практика художественного оформления махзоров проникла в Северную Италию, где сложились ашкеназские общины. Самым древним среди европейских махзоров считается «Махзор Романиа», или Chasania schel Romania, или «Тригос» (то есть греков); известный библиограф Цеднер полагал, что впервые он был напечатан в Венеции в типографии Даниила Бомберга, а затем и в Константинополе (1573—1576).