[Рукопись] Октоих.

[Рукопись] Октоих.
– [Б. м.], 2-я половина XIX в. 2° (42,3 х 30 см). – [1]−[9], 1−7, 1−16, [1]−[17], 39−65, [1]−[69] [т.е. 95] л. Полуустав XIX в. Киноварь. Нотация знаменная с киноварными пометами.
Украшения: Инициалы: гуслицкого стиля, растительные мотивы; киноварь, чернила.
Вязь: штамбовая; киноварь.
Концовки: растительные мотивы; киноварь, чернила; перо.
Начало текста: «Последованїе всенощьнаго бденїя».
Бумага: целлюлозная, без штемпелей, высокого качества.
Сохранность: экз. полный.
Переплет: доски, кожа, тиснение золотом; 2 застежки; крышки с фасками; на корешке 6 бинтов. На корешке золотом тиснуто: «Октай». Доска верхней крышки вертикально треснута.
Обрез: золотой с тиснением.

Рукопись обладает высокой историко-культурной, научной, художественной, материальной ценностью. Представляет один из лучших образцов старообрядческой книжной традиции.

Октоих крюкового письма – старообрядческая рукопись, написанная в Гуслице (Гуслицкая волость Богородского уезда Московской губернии). Гуслицкие певческие рукописи происходят из среды старообрядцев-поповцев, связанных с Рогожским кладбищем в Москве. Рукописные книги гуслицкого письма украшены характерным орнаментом, который оформился в последней четверти XVIII в. Для гуслицкого стиля орнамента характерно сочетание русского узорочья и элементов европейского барокко, орнамент исполнялся в многообразии оттенков синих, красных, зеленых и желтых тонов или с золотом, с изображениями птиц. Золото появляется в гуслицких рукописях примерно с середины XIX в., чаще всего взамен желтой краски, а иногда в добавление к ней.
Гуслицкие певчие книги , в которых тщательно сохранялась традиция древнерусских, так называемых «крюковых» нот, и являются пометными, т.е. в отличие от более ранних русских певческих рукописей (примерно до середины XVII в.), именуемых беспометными, они содержат киноварные пометы. Текст гуслицких рукописей, или наречный, в отличие от раздельноречного, или наонного (иногда называемого также и хомовым) текста поморских рукописей. Корни истинноречных рукописей уходят в XVII в. Имеется свидетельство протопопа Аввакума, который заявлял, что имел сам певческие рукописи, писанные «на речь». Как и во всех других старообрядческих рукописях, текст гуслицких рукописей принадлежит старой традиции, т.е. повторяет текст дониконовских книг, не содержит изменений текста, сделанных в результате реформы патриарха Никона.
Гуслицкие крюковые рукописи расходились по всей стране. Их популярности способствовала не только грамотность гуслицких писцов и сохранение пения «по крюкам», но и нарядное оформление.
Литература:
Бобков Е.А. Певческие рукописи гуслицкого письма // Труды Отдела древнерусской литературы / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. Д.С. Лихачев. Л., 1977. Т. 32: Текстология и поэтика русской литературы XI–XVII вв. С. 388–394.