Аукцион Bidspirit | [Редкость. Издание представляет историческую ценность] Щапов,

[Редкость. Издание представляет историческую ценность] Щапов, А.П. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения Русского раскола. Казань: И. Дубровин, 1859. Формат: 26,5 х 17 см; [2] + 547 стр. Полукожаный переплёт эпохи, корешок с надрывом, трещины в стыках, блок крепкий, утрата свободного листа форзаца, реставрация надрывов японской бумагой на страницах 361-364 (см. разворотн. фото), утраты на краях нескольких страниц без потери текста, карандашные пометы в блоке, редкие фоксинги, на нахцазе штамп букинист.торг. - Афанасий Прокофьевич Щапов (1831— 1876) — историк, этнограф, публицист, писатель, философ, сторонник социо-естественного подхода в изучении истории России, профессор Казанского университета. После окончания духовной семинарии в числе лучших учеников был направлен в Казанскую духовную академию. В это время в Казань было перевезено собрание рукописей из Соловецкого монастыря, на основе которых Щапов написал диссертацию «Раскол старообрядчества», ставшую одной из важнейших работ историка. Книга посвящена состоянию христианского благочестия на Руси до середины XVII века, нравственности и психологии народа, литургической практике в Русской церкви, книжной справе, настроениям в среде простого духовенства. Приводятся общие сведения об истории распространения старообрядчества и его внутреннем развитии во второй половине XVII-XVIII вв., основных идейных лидерах и крепителях «Старой веры». Работа Щапова стала первым исследованием, в которой раскол рассматривался не как примитивное «обрядовое несогласие с православной церковью», а как сложное явление, имеющее глубокие социальные, политические и экономические причины возникновения и условия распространения. Автор анализирует раскол в контексте внутренней жизни России, доказывая, что за религиозной оболочкой скрывался протест народа против государственного деспотизма, усиления крепостничества и бюрократизации церкви. Щапов также впервые выводит на первый план «земский» элемент, рассматривая старообрядчество как попытку сохранения древнерусского общинного уклада и гражданской свободы. Труд исследователя был высоко воспринят историками, в частности, С.М. Соловьёвым и К.Н. Бестужевым-Рюминым. В личной библиотеке Ф. М. Достоевского имелось издание «Русского раскола» Щапова. Н.Б. № 683 («Редка»); Минцлов. № 1267; Пругавин № 260.