Аукцион 62 Часть 3 ЛЕНИН с нами? Наша маленькая лениниана. Ведущий - на удалёнке !
от КовчегЪ
14.12.20
Москва, набережная Тараса Шевченко д.3, Россия
Весёлый предновогодний аукцион с ведущим. Посвящается 97 -ю открытия Мавзолея на Красной площади. Артефакты, исторические документы, пропаганда, соцреализм.
Аукцион закончен

ЛОТ 1739:

Богданов А. Эмпириомонизм. Статьи по философии. В 3-х книгах. Прижизненное издание.


Стартовая цена:
2 000 р
Комиссия аукционного дома: 10% Далее
теги: Книги

Богданов А. Эмпириомонизм. Статьи по философии. В 3-х книгах. Прижизненное издание.

С.-Петербург. Типография Общества распространения полезных книг, арендуемая В.И.Вороновым [I том], Электропечатня Товарищества "Дело" [II, III тома], 1905-1906. - 188 с.; 184 с.; XLVIII, 160, [2] с. Твердый комбинированный владельческий переплет без сохранения издательских обложек, немного увеличенный формат (15.5 х 22.5 см). Потерт переплет, загрязнен обрез, немного выгнулись крышки переплета; редкие временные и бытовые пятна на страницах; ржавые скрепки; намечается раскол блока по нахзацу.


[Алекса́ндр Алекса́ндрович Богда́нов (настоящая фамилия — Малино́вский, другие псевдонимы — Ве́рнер, Макси́мов, Рядово́й; 10 (22) августа 1873 года, Соколка, Гродненская губерния — 7 апреля 1928 года, Москва) — российский учёный-энциклопедист, революционный деятель, врач, мыслитель-утопист, писатель-фантаст, один из крупнейших идеологов социализма. Член РСДРП в 1896—1909, большевик, с 1905 член ЦК. Организатор группы «Вперёд» и партийных школ РСДРП на Капри и в Болонье. В 1911 году отошёл от активной политической деятельности и сосредоточился на разработке своих идей о новых науках — тектологии, и «науки об общественном сознании»; предвосхитил некоторые положения системного подхода и кибернетики. В 1918—1920 — идеолог Пролеткульта. С 1926 года — организатор и директор первого в мире Института переливания крови; погиб, производя на себе опыт.


Эмпириомонизм («Эмпиріомонизмъ») — фундаментальная философская работа Александра Богданова, опубликованная им в 1906 году в Санкт-Петербурге. Книга представляет собой попытку синтеза марксизма и позитивизма. Подверглась резкой критике соратников автора (Ленин и Плеханов) за ревизионизм и субъективный идеализм.

Богданов определяет современность как «век критики», начавшийся с эпохи Возрождения. Суть критики в «великом освободительном движении человеческого духа» от фетишей и «догматического мышления». Эта критика неразрывно связана с прогрессом. В философии Богданов опирается на эмпириокритицизм как на «современную форму позитивизма», не противопоставляя его, однако, материализму и марксизму. Единственной данностью человека является опыт, а смысл познания в «приспособлении» к действительности и систематизации опыта. Опыт имеет две области: физическую (внешнюю) и психическую (внутреннюю). Однако этот дуализм (двойственность) опыта Богданов желает преодолеть в монизме.

Первый шаг к преодолению двойственности опыта он усматривает в признании зависимости психического мира от физической нервной системы.

Второй — в коллективном характере опыта, который исключает случайность индивидуальных восприятий. На примере абстрактных пространства и времени он доказывает, что априорные формы являются формами опыта и образуются в процессе взаимодействия человека и мира. Условием формирования объективности (или общезначимости) является «общение с другими людьми», то есть «социальный опыт». Таким образом, физический мир является результатом социально организованного психического опыта. Однако достижению «монистического миросозерцания» препятствует раздробленность общества на классы и антагонизм между ними. Монизм опыта имел место в «первобытном обществе» и будет иметь место при коммунизме. Однако на путях интеграции опыта встречаются такие тупики как эллинизм и филистерство, которые грешат эклектизмом. Поэтому истину Богданов рассматривает как идеологическую форму организации опыта. Идеология может как тормозить прогресс («феодально-католическая культура Испании нового времени»), так и форсировать его. Идеологические формы обеспечивают реализацию техническим формам (взаимодействию человека с природой).]