Иоанн Максимович. Феатрон или позор нравоучительный.

– Чернигов: Тип. Троице-Ильинского монастыря, 30 окт. 1708.  [1] тит., [1]–[6], 1–28, 30–261, 261–276, 278–281, 281–292, 292–299, 296, 305, 302, 307, 304, 301, 306, 303, 308–316, 316–334, 334–349, 349–410, [1]–[3], 414–424 [т.е. 435] л.: ил.; 4°. – Строк: 24, ок. 30. – Шрифт : 62, 47 мм. – Страницы в рамках из одной и двух линеек.

Печать: однокрасочная.

Иллюстрации: фронтиспис с изображением Св. Троицы и и подписью: «1708 ИП»; тит. л. об. (икона Ильинской Черниговской Богородицы) - тит. л. об. 

Орнамент: заставок 20 с 11 досок; инициалов 33 с 22 досок; концовок 8 с 5 досок; наборные украшения.

Гравер: И.П. [Иннокентий Поддубный].

Библиография: Сопиков, 1813 № 1682; Строев, 1829 № 215; Ширяев, 1833, с. 3 2-го сч. № 7;Ундольский 1848 № 649; Каратаев, 1861 № 1292; Пекарский, 1862 № 127; Барсуков, 1871 № 94; Ундольский 1871 № 1430; Дамаскин, 1891, с. 53 2-го сч. № 382; Родосский, 1894 № 43; Сопиков, 1904 № 1682; Миловидов 1908 № 98; Свенцицкий, 1908 № 511; Кузнецова, 1928 № 140; Быкова, 1958 № 67; Петров, 1958 № 404; Махновець, 1960, с. 407; Лобанов, 1975 № 80; Максименко, 1975 № 678; Каменева, 1976 № 51; Поздеева, 1983 № 80; Запаско, Iсаєвич, 1984.1 № 838; Алексеев, 1993. № 18; Гусева, 1997, с. 92, № 40; Борисенко, 1998 № 128; Гадалова, 2002 № 248; Игумнова, 2002 № 59–60; Вздорнов, 2003 № 257–258; Седова, 2007 № 87.

 

Экземпляр особой ценности. Книга обладает высокой историко-культурной, научной, художественной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения. Представляет собой одно из лучших переводных сочинений начала XVIII в., изданных в России.

 

 

Сохранность: Экз. дефектный. Нет: тит. л., л.[4]–[6] 1-го сч., 373–376, [2] 3-го сч., 414–420, 422.

Запись на л. [3] 3-го сч. выгорела, не читается.

Переплет: картон, кожа, блинтовое тиснение; на корешке 3 бинта.

Обрез: красного цвета.

 

Иоанн Максимович  (1651, Нежин – 1715, Тобольск), митрополит тобольский, получил образование в Киевской духовной академии, где впоследствии преподавал латинский язык. В 1675 г. от архимандрита Иннокентия Гизеля принял монашество в Киево-Печерской лавре, он был здесь проповедником, лучшие его проповеди были напечатаны, но большинство осталось в рукописях. Вскоре был сделан экономом Киево-Печерской лавры. В 1677 г. побывал в Москве в составе украинского посольства, целью которогорого было просить царя о защите Киева и Киево-Печерского монастыря от турецких войск. В 1695 г. был назначен настоятелем Елецкого Черниговского Успенского монастыря. В 1697 г. Максимович был посвящен в сан епископа черниговского. В Чернигове в 1700 г. основал  коллегиум (славяно-латинскую школу) – первую в России духовную семинарию. В 1711 г. он был возведен в сан митрополита тобольского и сибирского. Иоанн очень деятельно управлял своею обширною епархией, занимался миссионерством, большое внимание посвящал устройству школ и преподаванию в них. В 1714 г. он содействовал открытию в Пекине духовной русской миссии.  Иоанн Максимович является автором ряда книг, а также переводов на славянский язык сочинений западных богословов, которые пользовались большой популярностью на протяжении двух веков, неоднократно переиздавались в XVIII–XIX вв. Основные сочинения были созданы в период пребывания на Черниговской кафедре, почти все опубликованные труды напечатаны в Чернигове, в типографии Болдинского Ильинского монастыря. Поэтические произведения Иоанна Максимовича имеют нравственно-дидактический характер.

 

В 1708 г. увидела свет книга «Феатрон, или Позор нравоучительный, царем, князем, владыкам и всем спасительный». Книга представляет собой перевод с некоторыми изменениями латинского оригинала – сочинения папского каноника Амброзия Марлиана «Театр политический» (Theatrum politicum, in quo quid agendum sit a principe et quid cavendum, accurate praescribitur), изданного в Риме в 1631 г. В предисловии Иоанн Максимович пытается оправдать использование им сочинений писателей, не принадлежащих к православной Церкви, особо отмечая, что его заимствования из сочинений западных богословов не носят механического характера, но подвергаются творческой переработке в духе святоотеческой учительной письменности. В предисловии указана цель произведения: дать наставления начальствующим лицам, чтобы они «облеклися в добронравие», старались «всякое безчиние искоренити» и тем самым дали хороший пример своим подчиненным». Сочинение содержит 30 глав с советами и поучениями начальствующим, взятыми из Священного Писания и различных литературных источников.