М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1913 [7421]. − [1], 1−5, [1], 1−3, [1] ил., 1−330 [т.е. 341] л.: ...

М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1913 [7421]. − [1], 1−5, [1], 1−3, [1] ил., 1−330 [т.е. 341] л.: ил.; 2°. – Строк: 21. − Шрифт: 128 мм.
Печать: двухкрасочная; орнаментика и миниатюры – хромолитография.
Орнамент: заставок 73 с 4 досок; инициалов 70; рамки; наборные украшения.
Иллюстрации: 72 нумерованные миниатюры.
Выходные сведения на л. 330: «Сїя с(вя)таяи б(о)гол(у)хновенная книга, // апокалипсїсъ трехтолковый, напечата//ся съ апокалипсїса съ толкованїемъ андрея // кесарійскаго, изданнаго печатью въ // кїевопечерской лавре, въ лето от созда//ния мыыіра 7133, волею, тщанїемъ и // бл(а)г(о)с(ло)венїемъ пр(е)п(о)д(о)бнейшаго и въ православїи // сїяющаго о(т)ца, киръ захарїи копистен//скаго: дополненъ же иными толкова//нїями изъ древлеписменныхъ апокалипсї//совъ, хранящихся въ библїотеке исто//рическаго музея, въ Москве, и 72-мя // изображенїями писма 16-го века: // м(ило)стїю б(о)жїею напечатанъ бысть первымъ // тисненїемъ въ хр(и)стїянской типогра//фїи, при Преображенскомъ бога//деленномъ доме, въ Мо//скве, въ лето // 1421.».
Перепечатка издания: Андрей Кесарийский. Толкование на апокалипсис. − Киев: Тип. Лавры, 1625.
Библиография: Бахтина, 1996 № 149; Бахтина, 1984 № 142; Вознесенский, 1996. С. 47; Откровение св. Иоанна Богослова в мировой книжной традиции. Выставка. М., 1995. С. 182 № 160.
Сохранность: экз. полный.
Переплет: доски, кожа, тиснение золотом; 2 застежки; крышки с фасками; на корешке 5 бинтов; на нижней крышке 4 жуковины. На корешке золотом тиснуто: «Апокалі?ісъ».
Экземпляр обладает высокой художественной, культурной, научной, материальной, музейной, коллекционной ценностью; является одним из важнейших памятников старообрядческого книгоиздания в России; представляет самую роскошную в полиграфическом плане книгу типографии при Преображенском богадельном доме в Москве.
Андрей Кесарийский (архиепископ Кесарии Каппадокийской, V–VII вв.) – автор первого сохранившегося толкования на Откровение Иоанна Богослова (между 563 и 614 гг.). Его сочинение имеет большое значение для изучения истории текста Апокалипсиса и ранней истории его толкования, т.к. содержит цитаты из творений более ранних Отцов церкви и церковных писателей (святых Папия Иерапольского, Иринея Лионского, Мефодия Олимпийского и др.) и полемику с греческим экзегетом Икумением, автором комментария на Апокалипсис. В своей работе Андрей Кесарийский стремился раскрыть тройной смысл Апокалипсиса: буквальный, тропологический и анагогический. Славянский перевод толкования осуществлен вместе с переводом Апокалипсиса не позднее Х в., вероятно, в Болгарии (древнейший сохранившийся список датируется серединой XIII в., был переписан новгородским книжником пономарем Тимофеем.
Лицевой Апокалипсис был весьма популярен в старообрядческой среде. Данное издание Апокалипсиса трехтолкового представляет собой лучший образец печатной продукции типографии при Преображенском богаделенном доме. В основу издания был положен Толковый Апокалипсис, напечатанный в Киево-Печерской Лавре в 1625 г. Текст книги дополнен толкованиями других авторов, взятых из рукописей XVI в., хранившихся в библиотеке исторического музея в Москве. Книга роскошно оформлена рамками и заставками в поморском стиле, а также иллюстрирована 72 миниатюрами, выполненными хромолитографическим способом, соответствующими 72 главам толкований.