Торжественник общий.

– XVI в.

Рукопись. – 2° (29,5 х 19,3 см). – [298] л. Книжный полуустав XVI в. Киноварь.

Украшения: Инициалы выполнены пером, киноварью с использованием растительных мотивов в декорировании каркаса буквицы.

Состав: Содержит статьи минейного и триодного циклов.

Л. [1]: «М(е)с(я)ца генваря въ 1. Исповедник пр(е)п(о)д(о)бнаг(о) отца нашего [Ам]филогїа еп(и)ск(о)па иконїнскаго. О житїи и о чюде[се]хъ иж въ с(вя)тыхъ отца нашего Василїа Великаго. Архїеп(и)ск(о)па Кесарїа Кападокїискїа. Бл(аго)с(ло)ви о(т)ч(е)».

Л. [9] об.: «М(е)с(я)ца ген(варя) въ 5 иж въ с(вя)тых отца нашег(о) Iоана архїеп(и)ск(о)па Костантина град(а) Злато(о)устаго. Слово на предпразднество Б(о)гоявленїа г(оспод)а н(а)шнг(о) I(исус)а Х(рист)а».

Л. [11] об.: «Iоанна прозвитера. Слово на Б(о)гоявленїе г(оспод)а нашего ) I(исус)а Х(рист)а».

Л. [15]: «М(е)с(я)ца ген(варя) въ 7. Слов(о) похвално Iоану Кр(е)ст(тите)лю. Сътворено Климентомъ».

Л. [18] об.: «М(е)с(я)ца ген(варя) 27. Слов(о) Козмы презвитора. О пренесени мощей Iоана архїеп(и)ск(о)па Костантина град(а) Златаустаг(о)».

Л. [23] об.: «М(е)с(я)ца феврал(я) въ 2. Кирила архїеп(и)ск(о)па Iер(у)с(а)лимскаг(о). Слово на стретенїе г(оспод)не».

Л. [26]: «И о въ с(вя)тых отца нашего Афанасїа Великаго архиеп(и)с(ко)па Александрїйскаго. Слово на стретенїе  г(оспод)а б(ог)а и сп(а)са нашего I(ису)са Х(рист)а».

Л. [37] об.: «Пооученїе с(вя)т(о)го Феодора Тирона. Его ж памят въ суботу 1 поста».

Л. [45] об.: «Иже въ с(вя)тых о(т)ца нашего Великаго Василїа архиеп(и)с(ко)па Кесарїа Кападокїискыя. Похвала с(вя)тымь 40 мученикомь*»

*Слово «мученикомь» написано с буквой «юс большой».

Л. [53]: «Притча с(вя)т(о)го Варлаама. О богатых и оубогых».

Л. [54]: «Слово о скоморосе сп(а)сьшемся съ двема женама».

Л. [55]: «М(е)с(я)ца септеврїа въ 1 д(е)нь. Слово на памят с(вя)т(о)го Семиона Ст(о)лъпника и архимандрита».

Л. [60]: «М(е)с(я)ца сентеврїа въ 6. Чюдо преславнаг(о) храма арханг(е)ла Михаила иж в Хонех и Архиппа понамаря».

Л. [64]: «М(е)с(я)ца сентеврїа 8. Иже въ с(вя)тыхь отца нашего Iоанна Дамаскына. Слов(о) на р(о)ж(де)ство прес(вя)тыя б(огороди)ца и пр(и)сно д(е)вы Марїа».

Л. [69]: «Иже въ с(вя)тых отца нашего Iоанна Злат(о)устаго. Слово на въздвиженїе ч(е)стнаг(о) и животворящаго кр(е)ста г(оспод)ня».

Л. [72] об.: ««М(е)с(я)ца септеврїа въ 23. Слово похвално на зачат(ие) с(вя)т(о)го Iоанна Пр(е)дт(е)ча и Кр(е)ст(и(т(е)ля г(оспод)ня».

Л. [76] об. «М(е)с(я)ца сентеврїа 26. Иже въ с(вя)тых отца нашег(о) Iоанна архїеп(и)ск(о)па Констянтина град(а) Златаустаг(о). Слово похвалное с(вя)т(о)моу ап(о)с(то)лу і ев(ан)г(е)листу Iоанну Богослову».

Л. [83] об.: «М(е)с(я)ца октеврїа 1. От житїа с(вя)т(о)го Андреа оуродиваг(о) еже виде с(вя)тоую б(огороди)цю покрывающу люди с(вя)тым ея омфором».

Л. [96]: «Иже въ с(вя)тых отца нашего Климента еп(и)с(ко)па. Похвала с(вя)томоу преславномоу м(у)ч(е)никоу Димитрїю».

Л. [113]: «От житїа иже въ с(вя)тых отца нашего Спиридона чюдотворца еп(и)с(ко)па Трифиминьскаго. О пришествїи въ град нарицаемый Кириней».

Л. [118]: «Преставленїе с(вы)т(о)го с(вя)т(ите)ля Петра митрополита Киевьского и всея Роуси въселенскаго събора».

Л. [142]: «Пр(е)п(ог)д(о)бнаго отца нашего Iоанна Дамаскына. Слово на бл(а)говещенїе прес(вя)тыя вл(а)д(ычи)ца нашея б(огороди)цап р(и)снод(е)вы М(а)рїа».

Л. [195]: «М(е)с(я)ца їюня въ 29 иже въ с(вя)тых отца нашег(о) Iоанна архїеп(и)ск(о)па Констянтина град(а) Златаустаго. Похвала с(вя)тымь връховным ап(о)с(то)лом Петру и Павлу».

Л. [200]: «М(е)с(я)ца іоулїа въ 24 д(е)нь оубїенїе с(вя)тых м(у)ч(е)никь роускых князей Романа и Д(а)в(и)да».

Л. [281]: «Iоанна Златаустаго як блазное на позорища ходити и яко прелюбодея съвръшены сътваряет и яко печали и брани е виновно се».

Филиграни: 1) Герб с шестью перекрещенными стрелами на щите под короной (Briquet № 1421 (1579 г.), № 1423 (1595 г.)).

2) Кабан (вепрь) (Briquet № 13574 (1503 г.), № 13575 (1512 г.), № 13576 (1526 г.); Лихачев № 1866, 1867 (1576 г.)).

Записи: 1) «Книга сия ест взята от монастыра нашего честнаго креста монаховъ закону с(вя)таго Василїа. Провинцие Литовской за провинциалства п(ана) отца Василїа Полятылы Богослова рымского» ¬– л. [112] об. (белорусская скоропись XVIII в., чернила).

2) «На ней читалъ от(е)цъ Матфеи Iезерски иеромонахъ» ¬– л. [112] об. (белорусская скоропись XVIII в., чернила).

3) «Бышича немалыи в манастыри ч(ес)тнаго кр(е)ста і отмено описано зажи/вота своего книгы называемыи Соборник о[т]дал би е в манастири / животворящаго кр(ес)та г(оспо)дня. Вечно и непорочшно. За / свое отпоущенне грехов и родителей свои[х]. А котори боудет игоуменъ в семъ ма/[настырю] молю повелико вашеи с(вя)тии для м(и)л(о)стивого б(ог)а не отдаляте тыи книги / ани <…>* [дети ся] оучити и которыи бы игоумен зане/<…>ня** Iван албо ты яки кове[к] способо[м] лю[б] прода[в] лю[б] те даровал, и от тои / <…>ты** мес(я)ца с(вя)т(о)гое и отдали <…>даю <…>*** боудоущїй / тако м(и)л(о)с(ти)їю вашеи с(вя)т(ы)ти прочитающїи сию книгоу собе на позоув м(и)о(о)сті г(оспо)да б(ог)а / <…>** грешномъ. Варламїе чину С. Василїя Вели(кого) іеромонахъ» ¬– л. [55]–[64] (белорусская скоропись XVII в., чернила).

*запись срезана; **запись заклеена; ***запись затерта.

4) «Торжественникъ» – 1-й форзацн. л. (скоропись XIX в., чернила).

5) «Сия святая и богодухновенная книга Маргаритъ соборного сто рублей заплочіно Степану…» – 1-й форзацн. л. (скоропись XIX в., чернила).

6) «Сія святая богудухновенная кніга куплина за 30 целковыхъ 1806 месица декабря 18 дня Егора Наздрачева» – 1-й форзацн. л. (чернила).

7) «Сїя с(вя)тая и ю(о)годухновенная книга нарицаемая Торжествинникъ куплинъ въ Василия Иванова за 25 ру[б]. Куплинъ 1000». – 2-й форзацн. л. (полуустав XIX в., чернила, киноварь).

Пометы: текстологические, читательские по всему блоку (XVI–XIX вв., чернила, киноварь, карандаш).

Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; на корешке 4 бинта; 2 застежки утрачены. Кожа корешка монтирована.

Торжественник – сборник, получивший широкое распространение на Руси с XIV–XV вв. и известен в нескольких видах – минейный, триодный и общий. Минейный Торжественник – сборник, в котором чтения расположены с 1 сентября по 29 августа (в отличие от Миней Четьих, минейный Торжественник содержал чтения не на все дни года, а лишь на более значимые праздники). В триодном Торжественнике статьи расположены по лунному календарю: с недели мытаря и фарисея до недели всех святых. Общий Торжественник объединяет чтения из минейного и триодного Торжественников. В Древней Руси Торжественник становится популярным веках.

Торжественник был создан и бытовал в Великом княжестве Литовском и Речи Посполитой, о чем свидетельствуют вкладная и владельческая записи. Принадлежал монастырю Животворящего креста чина Св. Василия Великого. В Россию, возможно, попал в конце XVIII – начале XIX в. По составу сборник традиционен для общих торжественников, создаваемых в Западной Руси. Переписан несколькими писцами, существенно южнославянское влияние, особенностью орфографии является употребление «юсов больших». Представляет большое научный и исторический интерес как составом чтений, так и редациями текстов.

Рукопись обладает высокой историко-культурной, научной, материальной ценностью. Относится к книжным памятникам XVI в.