[Исключительно редка, самый страшний антисем-зм] Фест, Г. Большевизм и еврейство. 1935

[Исключительно редка, самый страшний антисем-зм] Фест, Г. Большевизм и еврейство. 1935
*Фест, Герман. Большевизм и еврейство: Еврейский элемент в руководстве большевизмом / Переработанный автором перевод с нем. Рига: Krastina, 1935. - 112 с., 4 л.ил. ; 21 см.
Издательская иллюстрированная обложка. С фотоиллюстрациями на отдельных листах. Экземпляр вынут из переплета. Корешок отсутствует. Немного был подрезан при переплетении. Иногда обрезаны нижние поля номеров страниц. Текст нигде не пострадал. Сам блок в отличной сохранности.
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕДКОСТЬ. Одна из самых редких книг по антисемитизму и вопросу большевистского еврейского руководства СССР. Нет в РНБ и РГБ.
Свидетельствует Герман Фест, «БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕЙСТВО» (Рига, 1934 г.):
«С 90-х годов XIX столетия в русском революционном движении принимает участие еврейская масса. Показательно сообщение, сделанное еврейской секцией коммунистической партии Центральному комитету в конце 1919-го года:
«Евреи относились к революции как к коммерческому предприятию – по-деловому: они вкладывали в нее большие деньги – свои и чужие. Опираясь на силу денег, они обеспечивали за собой организационное руководство партиями, в частности подбор личного состава их верхушек, а также агитационно-пропагандистскую работу».
Февральскую революцию я (ФЕСТ) неоднократно определял как масонский февраль, ибо революция эта была проведена и возглавлена масонством и принесла к власти масонское «временное правительство» (князь Львов, Милюков, Керенский). Это правительство сделало все, чтобы отдать Россию большевикам».
Вот как метко Фест, называя период времени с 12 марта по 7 ноября 1917 года «переходным периодом», уделяет ему такие строки:
«С первых же дней евреи стали в передних рядах революции. В Таврическом дворце, рядом с комитетом Государственной Думы, тотчас же образовался орган «революционной демократии» – Исполнительный Комитет Совета рабочих и солдатских депутатов. По соглашению с ним было образовано первое Временное правительство.
В дальнейшем Исполнительный Комитет приобретал все большее влияние и на состав, и на деятельность Временного правительства: фактически, он был центром тогдашней власти.
В первый Исполнительный Комитет, по данным историка и участника революции еврея Суханова-Гиммера, входили: грузин Чхеидзе; русские: Лебедев, Скобелев, Пешехонов; евреи: Богданов, Качелинский, Гриневич-Шахтер, Франко, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Бронштейн и невыясненной национальности Керенский и Соколов.
Из пятнадцати – трое русских, один грузин, девять евреев.
В расширенном в дальнейшем составе Исполнительного Комитета евреи оказались еще в большем преобладании. В руках евреев был и весь служебный аппарат Исполнительного Комитета. Во главе отделов Исполнительного Комитета стояли: Управление делами (вся организация) – еврей Богданов; аграрный – евреи Гоц и Суханов; продовольственный – евреи Громан, Франко, Бронштейн; комиссия законодательных предложений – Суханов-Гиммер, Брамсон, Громан, Колесников, Стеклов, Франко и один русский – Чайковский; международные сношения – еврей Ларин-Лурье; экономический отдел – еврей Либер; агитационный – евреи Эрлих и Колосков, русский Шляпников; финансовый – еврей Космсон и т.д.
Первая редакция «Известия ЦИК» состояла из Стеклова, Циперовича, Гольденберга, Авилова – три еврея, один русский; фактическое руководство Исполнительным Комитетом Советов до самой октябрьской революции осуществляли: Чхеидзе (грузин), Богданов (еврей), Гоц (еврей), Церетели (грузин), Либер (еврей), Дан (еврей). Из шести – два грузина, четыре еврея.
В составе первого Исполнительного Комитета Совета крестьянских депутатов из тридцати членов семеро были евреями. Любопытно отметить, что в руководстве Совета рабочих депутатов было всего двое рабочих, в руководстве Совета крестьянских депутатов – всего три крестьянина».
В таких восторженных выражениях сионист Л.В. Яффе в статье с характерным заголовком «На пути к будущему», что должно означать «подождите, это только цветики, ягодки будут впереди», в 1917 году приветствовал масонский «февраль»:

«Свершилось чудо! В несколько дней, без крови и тяжелых потрясений «Россия стала свободной!» Одним толчком, легко и радостно сбросила она с себя кандалы, сковывавшие ее веками! Исполнилось то, о чем мечтали лучшие люди России, которые своей кровью и муками подготовили эти дни. Как в сказке, начало осуществляться «все, что мечталось когда-то, что негой и песней крылатой проведали в темной дали, что в души, как сев, западало, чем души, как травы, цвели».
С большой радостью вместе с другими народностями России встречает эти дни русское еврейство. Оно знает, что в море крови, пропитавшее почву, на которой выросла русская свобода, широким потоком влилась еврейская кровь, что еврейские жертвы для дела освобождения были наибольшие.
Для еврейства эти дни особенно радостны. Народ, принесший всему миру идеалы свободы, еще на заре своей жизни праздновавший праздник свободы, народ, познавший весь ужас порабощения и гнета, выше всего любит и ценит свободу. Еврейский народ всегда на стороне порабощенных и борющихся за свободу. Народ мечты и духа умеет радоваться. Когда разбиваются цепи, когда осуществляется мечта, когда торжествует истина...».