[Полный комплект журнала русских символистов]. «Труды и дни»: двухмесячник.

[Полный комплект журнала русских символистов]. «Труды и дни»: двухмесячник.

М. «Мусагет». 1912 - 1916.

№1. - 84, [28] с.; №2. - 86, [2] с.; №3. - 74, [2] с.; №4-5. - 150, [6] с.; №6. - 74, [6] с.;

Тетрадь первая и вторая на 1913 год. - 137, [13] c.; Тетрадь седьмая, 1914 г. - 168, 8 с.; Тетрадь восьмая, 1916 г. - 168 с.

Мягкие издательские обложки, размер 15,5 х 24,5 см. 

№1 - небольшая утрата обложки, №2 - отделены обложки, № 3 - отделены обложки, № 4-5 - большой надрыв лицевой обложки около корешка, №6 - надрыв по корешку; Тетрадь первая и вторая на 1913 год. - утраты корешка, небольшие загрязнения обложек, Тетрадь седьмая, 1914 г. - утраты корешка; Тетрадь восьмая, 1916 г. - неразрезанный экземпляр.

«Труды и дни» — теоретический журнал русских символистов, выходивший в 1912-1916 гг. под ред. Э.К. Метнера в издательстве «Мусагет». Публикации Андрея Белого, Вячеслава Иванова, Александра Блока, Федора Степуна, Бориса Садовского, Сергея Дурылина и мн. др.

Идея «своего» журнала вынашивалась будущими «мусагетцами» на протяжении ряда лет, и возникла она даже раньше, чем идея собственного издательства. <...> В 1907 г., в самый разгар внутрисимволистской полемики, воплотить в жизнь этот замысел не представилось возможности, да и потребность в нем еще не приобрела первостепенной важности, но два года спустя, на фоне доживавших последние месяцы «Весов» и «Золотого руна» и стремительно начавшего свою деятельность во многих отношениях им преемственного «Аполлона», идея журнала, объединяющего символистов религиозно-философского склада, разгорелась с новой силой. <...> Вновь разговор о будущих «Трудах и днях» был поднят лишь в 1911 г., когда издательская деятельность «Мусагета» надежно наладилась и круг «мусагетцев» обрисовался со всей определенностью.

<...> Главной задачей журнала было выдвинуто обоснование символизма как философско-«жизнетворческого» мироощущения, синтезирующего важнейшие, с точки зрения его адептов, жизнеспособные, творчески стимулирующие начала и достижения мировой культуры в области отвлеченного мышления, эстетического самосознания и художественной реализации.  <...>

В объявлении о подписке на «Труды и дни» оповещалось, что журнал выходит «под редакцией Андрея Белого и Эмилия Метнера, при ближайшем участии Александра Блока и Вячеслава Иванова». В 1910 г. Иванов, Блок и Белый в полемике о символизме оказались на принципиально близких позициях <...> Стремление к самостоятельному, обособленному литературному выражению этого тройственного союза возникло в начале 1911 г. <...> 

Двойное редакторское управление «Трудов и дней» явилось следствием десятилетней интенсивной духовной связи, соединявшей Андрея Белого и его «старинного друга» Э. К. Метнера (литературный псевдоним — Вольфинг). Эмилий Карлович Метнер (1872—1936), брат знаменитого композитора Н. К. Метнера, музыкальный критик, философ и эстетик, был одним из первых ценителей юношеских «симфоний» и стихотворений Белого, его единомышленником в важнейших мировоззренческих позициях и духовным конфидентом. Метнер не раз признавался, что в числе важнейших причин организации «Мусагета» и «Трудов и дней» было стремление обеспечить Белому наиболее благоприятные условия для всестороннего раскрытия его дарования. <...>

Подобно «Весам» в первые годы их издания, «Труды и дни» не имели беллетристического отдела. Журнал был теоретическим, печатавшим и чисто философские статьи, но, в отличие от «Весов», в нем почти не было «злобы дня». Критические отклики, хроникальные материалы встречались скорее в виде исключения, чем как непременное для периодического издания правило, да и трактовали они избранный предмет не на фоне современной литературной панорамы, а в сугубо умозрительном ключе <...>  искусственность и самозамкнутость «Трудов и дней» сразу ощутил и А. Блок при всей своей первоначальной близости к организационному ядру «Мусагета»<...> «...Опять я в недоумении от „Трудов и дней”, — признавался он Белому по получении второго номера. — Ужасно все „умно”! ...Мне очень дорог тот лад, на который себя настроили „Труды и дни”, но не исполнение».  <...>

«Компания добрых друзей», о которой говорил применительно к «Трудам и дням» Бердяев, также не смогла выдержать необходимого единства. Среди сотрудников журнала, кроме маститых и начинающих символистов, числились и философы-идеалисты, участвовавшие в выходившем при «Мусагете» «международном ежегоднике по философии культуры» «Логос», — С. И. Гессен, Ф. А. Степпун, Б. В. Яковенко. Между этими двумя группами с самого начала происходили трения и конфликты <...> Белый всеми силами, пуская в ход свои редакторские полномочия, стремился приглушить роль «Логоса» в «Трудах и днях», вплоть до снятия принятых Метнером материалов (в частности, он приостановил печатание резко критической статьи Яковенко о «Философии свободы» Бердяева). Опубликованная в «Трудах и днях» статья Белого «Круговое движение. (Сорок две арабески)» (1912, № 4—5), важнейшая для понимания его духовных исканий этого времени, стала основанием для печатной полемики: Ф. Степпун поместил в том же номере журнала «открытое письмо» Белому, в котором, отдавая должное его исключительному дарованию и критическому мастерству, упрекал в совершении «головоломных скачков» и «безответственных обобщений», в неправомерном переносе на действительность событий своей внутренней жизни; в ответе Степпуну (1912, № 6) Белый стремился убедить в подспудной закономерности своих идейных исканий <...> Однако гораздо более конфликтной оказалась другая внутримусагетская оппозиция, наметившаяся на сей раз в среде прежних единомышленников-символистов, — оппозиция между культурологическими установками Метнера и антропософией Рудольфа Штейнера, завоевавшей активных сторонников среди «мусагетцев» <...>

Белый, один из полномочных руководителей журнала, и Эллис, входивший в число наиболее деятельных сотрудников, стремились сделать «мусагетский» орган трибуной для распространения антропософских воззрений, что наталкивалось на решительное противостояние Метнера и неприятие Вяч. Иванова.  <...>

В № 4—5 «Трудов и дней» за 1912 г. было помещено оповещение: «Андрей Белый намеревается остаться за границей на неопределенное время; поэтому, сохраняя за собой права и обязанности члена литературного комитета издательства „Мусагет”, он вынужден отказаться от редактирования „Трудов и дней”, так как эта работа издалека, в особенности при частых переездах, сопряжена для него с большими внешними неудобствами». Внешние обстоятельства, конечно, не благоприятствовали редакционной работе — Белый в эти месяцы ездил за Штейнером, читавшим лекционные курсы в различных городах Европы, — однако принципиальный характер его устранения от руководства был очевиден.

Идейный разброд, разнонаправленность редакторских установок и неудобства практической работы (кроме Белого, Метнер и Иванов также месяцами жили в это время за границей) губительно сказывались на ведении журнала <...> В письме к Белому от 13/26 сентября 1912 г. Метнер заявлял: «Если журнал не может выходить вовремя (что зависит только от сотрудников) и если он должен влачить жалкое и для никого почти не нужное существование, то я его закрываю с 1913 г.» Оставшись единоличным редактором, Метнер фактически так и поступил. 1912-й год оказался первым и последним годом существования «Трудов и дней» как строго периодического издания. В 1913 г. удалось издать <...> только один сдвоенный выпуск <...> За 1914—1916 гг. вышло в свет два таких сборника <...> Впоследствии Андрей Белый истолковывал судьбу журнала как свидетельство полного фиаско «мусагетской» программы: «...уже совершеннейшим трупом выглядел феномен скуки, журналик „Труды и дни”», ответственность за это он возлагал исключительно на Метнера с его культурным ригоризмом и начетничеством, с его неизменным «„veto” на все молодое и творческое», однако, думается, существовали и более глубокие причины, определившие участь последнего объединения символистов, и коренились они в неуклонно совершавшемся изживании символистской школой своих творческих возможностей, в постепенной утрате активной и стимулирующей роли в литературном процессе. Ведущие символисты заявляли о себе новыми достижениями, многие из их вершинных созданий были еще впереди, но цельное литературное направление, каким был ранее символизм, в середине 1910-х годов уже вступило в стадию распада, и история «Трудов и дней» служит этому убедительным подтверждением <...>

Символистскому объединению, стоявшему у истоков «Трудов и дней», впрочем, суждено было воскреснуть, но уже в иных условиях: Белый, Блок, Иванов вновь встретились как участники альманаха «Записки мечтателей». Но это уже принципиально другая страница литературной истории.

(Из статьи А. В. Лаврова «Труды и дни»)

---

Работаем 10.30 - 18.30 с понедельника до пятницы. Тел. 8 926 389-00-98.