Октоих: крюковый. – Б.м., б.г. [кон. XIX в.] – 1–61, [1], 62–184 [т.е. 185] л.; 4°. – Строк: 10.

Орнамент: ...

Октоих: крюковый. – Б.м., б.г. [кон. XIX в.] – 1–61, [1], 62–184 [т.е. 185] л.; 4°. – Строк: 10.

Орнамент: Заставки, инициалы, концовка.

Гектографированное издание.

Печать: Текст воспроизведен фиолетовыми и лиловыми чернилами. Полуустав, крюковая нотация.

Начало текста: «Гласъ первый вечернїя стилеры на г(о)с(по)ди возвахъ.

 

Книга обладает высокой историко-культурной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения. Крайне редкий старообрядческий гектограф.

 

Сохранность: Экз. полный.

Переплет: картон, коленкор; корешок кожаный с тиснением, в т.ч. тиснуто: «Октай».

 

Октоих (с греч. – Осмогласник), одна из главных богослужебных книг православной церкви. Содержит изменяемые песнопения для так называемых подвижных дней седмичного (недельного) круга. Октоих известен в двух типах – текстовой и содержащий запись распева. Знаменное пение (знаменный распев) основной вид древнерусского богослужебного пения. Название происходит от невменных знаков – знамён (др.-рус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи. С XVII в. для обозначения высоты звука над крюками стали ставить киноварные пометы. В XVII–XVIII в. православная церковь переходит со знаменного пения на партесное и на пятилинейную нотацию. Крюковая нотация сохранялась только в старообрядческой среде.